Devocional semanal 12-6-21 / 3-14-22 Juzgar a los demás “¿Qué quiere decir la Biblia cuando dice: ‘No juzgues’?”
Respuesta: El mandamiento de Jesús de no juzgar a los demás podría ser el más citado de Sus dichos, a pesar de que casi invariablemente se cita con total desprecio de su contexto. Aquí está la declaración de Jesús: “No juzgués, o tú también serás juzgado” (Mateo 7:1). Muchas personas usan este versículo en un intento de silenciar a sus críticos, interpretando el significado de Jesús como “No tienes el derecho de decirme que estoy equivocado”. Tomado de forma aislada, el mandamiento de Jesús “No juzgues” parece excluir todas las evaluaciones negativas. Sin embargo, hay mucho más en el pasaje que esas tres palabras.
El mandamiento de la Biblia de que no juzguemos a los demás no significa que no podamos mostrar discernimiento. Inmediatamente después de que Jesús dice: “No juzgues”, Él dice: “No des a los perros lo que es sagrado; no arrojes tus perlas a los cerdos” (Mateo 7:6). Un poco más tarde, en el mismo sermón, Él dice: “Cuidado con los falsos profetas… Por su fruto los reconocerás” (versículos 15–16). ¿Cómo debemos discernir quiénes son los “perros” y los “cerdos” ylos “falsos profetas” a menos que tengamos la capacidad de hacer un juicio sobre doctrinas y hechos? Jesús nos está dando permiso para distinguir el bien del mal.
Además, el mandamiento de la Biblia de que no juzguemos a los demás no significa que todas las acciones sean igualmente morales o que la verdad sea relativa. La Biblia enseña claramente que la verdad es objetiva, eterna e inseparable del carácter de Dios. Cualquier cosa que contradiga la verdad es una mentira, pero, por supuesto, llamar a algo una “mentira” es emitir un juicio. Llamar al adulterio o al asesinato un pecado es también juzgar, pero también es estar de acuerdo con Dios. Cuando Jesús dijo que no juzgara a los demás, no quiso decir que nadie puede identificar el pecado por lo que es, basado en la definición de pecadode Dios.
Y el mandamiento de la Biblia de que no juzguemos a los demás no significa que no deba haber un mecanismo para lidiar con el pecado. La Biblia tiene un libro entero titulado Jueces. Los jueces en el Antiguo Testamento fueron levantados por Dios mismo (Jueces 2:18). El sistema judicial moderno, incluidos sus jueces, es una parte necesaria de la sociedad. Al decir: “No juzgues”, Jesús no estaba diciendo: “Todo vale”.
En otra parte, Jesús da un mandato directo para juzgar: “Deja de juzgar por meras apariencias, sino juzga correctamente” (Juan 7:24). Aquí tenemos una pista sobre el tipo correcto de juicio versus el tipo incorrecto. Tomando este versículo y algunos otros, podemos armar una descripción del tipo pecaminoso de juicio:
El juicio superficial es erróneo. Juzgar a alguien basándose únicamente en las apariencias es pecaminoso (Juan 7:24). Es insensato sacar conclusiones precipitadas antes de investigar los hechos (Proverbios 18:13). Simón el fariseo juzgue a una mujer basándose en su apariencia y reputación, pero no podía ver que la mujer había sido perdonada; Simón así atrajo la reprimenda de Jesús por su juicio injusto (Lucas 7:36-50).
El juicio hipócrita es erróneo. El mandamiento de Jesús de no juzgar a los demás en Mateo 7:1 está precedido por comparaciones con hipócritas (Mateo 6:2, 5, 16) y seguido por una advertencia contra la hipocresía (Mateo 7:3-5). Cuando señalamos el pecado de los demás mientras nosotros mismos cometemos el mismo pecado, nos condenamos a nosotros mismos (Romanos 2:1).
El juicio duro e implacable es incorrecto. Debemos “ser siempre gentiles con todos” (Tito 3:2). Es el misericordioso a quien se le mostrará misericordia (Mateo 5:7), y, como Jesús advirtió, “De la misma manera que juzgas a los demás, serás juzgado, y con la medida que uses, se te medirá” (Mateo 7: 2).
Self-righteous judgment is wrong. We are called to humility, and “God opposes the proud” (James 4:6). The Pharisee in Jesus’ parable of the Pharisee and the tax collector was confident in his own righteousness and from that proud position judged the publican; however, God sees the heart and refused to forgive the Pharisee’s sin (Luke 18:9–14).
El juicio falso es incorrecto. La Biblia claramente prohíbe dar falso testimonio (Proverbios 19:5). “No calumniar a nadie” (Tito 3:2).
Los cristianos a menudo son acusados de “juzgar” o intolerancia cuando hablan en contra del pecado. Pero oponerse al pecado no está mal. Mantener en alto el estándar de justicia define naturalmente la injusticia y dibuja las hondas y flechas de aquellos que eligen el pecado sobre lapiedad. Juan el Bautista incurrió en la ira de Herodías cuando habló en contra de su adulterio con Herodes (Marcos 6:18-19). Finalmente silenció a Juan, pero no pudo silenciar la verdad (Isaías 40:8).
A los creyentes se les advierte que no juzguen a otros injusta o injustamente, pero Jesús elogia el “juicio correcto” (Juan 7:24). Debemos discernir (Colosenses 1:9; 1 Tesalonicenses 5:21). Debemos predicar todo el consejo de Dios, incluyendo la enseñanza de la Biblia sobre el pecado (Hechos 20:27; 2 Timoteo 4:2). Debemos confrontar suavemente a los hermanos o hermanas errantes en Cristo (Gálatas 6:1). Debemos practicar la disciplina de la iglesia (Mateo 18:15-17). Debemos decir la verdad en amor (Efesios 4:15). GQ.ORG
Gracias a los profesores de Gotquestions.org por el devocional de esta semana.
Stevelampman.com / Poder Transformador; la obra de Dios en nombre del hombre
Weekly Devotional 12-6-21 / 3-14-22 Judging Others “What does the Bible mean when it says, ‘Do not judge’?”
Answer: Jesus’ command not to judge others could be the most widely quoted of His sayings, even though it is invariably quoted in complete disregard of its context. Here is Jesus’ statement: “Do not judge, or you too will be judged” (Matthew 7:1). Many people use this verse in an attempt to silence their critics, interpreting Jesus’ meaning as “You don’t have the right to tell me I’m wrong.” Taken in isolation, Jesus’ command “Do not judge” does indeed seem to preclude all negative assessments. However, there is much more to the passage than those three words.
The Bible’s command that we not judge others does not mean we cannot show discernment. Immediately after Jesus says, “Do not judge,” He says, “Do not give dogs what is sacred; do not throw your pearls to pigs” (Matthew 7:6). A little later in the same sermon, He says, “Watch out for false prophets. . . . By their fruit you will recognize them” (verses 15–16). How are we to discern who are the “dogs” and “pigs” and “false prophets” unless we have the ability to make a judgment call on doctrines and deeds? Jesus is giving us permission to tell right from wrong.
Also, the Bible’s command that we not judge others does not mean all actions are equally moral or that truth is relative. The Bible clearly teaches that truth is objective, eternal, and inseparable from God’s character. Anything that contradicts the truth is a lie—but, of course, to call something a “lie” is to pass judgment. To call adultery or murder a sin is likewise to pass judgment—but it is also to agree with God. When Jesus said not to judge others, He did not mean that no one can identify sin for what it is, based on God’s definition of sin.
And the Bible’s command that we not judge others does not mean there should be no mechanism for dealing with sin. The Bible has a whole book entitled Judges. The judges in the Old Testament were raised up by God Himself (Judges 2:18). The modern judicial system, including its judges, is a necessary part of society. In saying, “Do not judge,” Jesus was not saying, “Anything goes.”
Elsewhere, Jesus gives a direct command to judge: “Stop judging by mere appearances, but instead judge correctly” (John 7:24). Here we have a clue as to the right type of judgment versus the wrong type. Taking this verse and some others, we can put together a description of the sinful type of judgment:
Superficial judgment is wrong. Passing judgment on someone based solely on appearances is sinful (John 7:24). It is foolish to jump to conclusions before investigating the facts (Proverbs 18:13). Simon the Pharisee passed judgment on a woman based on her appearance and reputation, but he could not see that the woman had been forgiven; Simon thus drew Jesus’ rebuke for his unrighteous judgment (Luke 7:36–50).
Hypocritical judgment is wrong. Jesus’ command not to judge others in Matthew 7:1 is preceded by comparisons to hypocrites (Matthew 6:2, 5, 16) and followed by a warning against hypocrisy (Matthew 7:3–5). When we point out the sin of others while we ourselves commit the same sin, we condemn ourselves (Romans 2:1).
Harsh, unforgiving judgment is wrong. We are “always to be gentle toward everyone” (Titus 3:2). It is the merciful who will be shown mercy (Matthew 5:7), and, as Jesus warned, “In the same way you judge others, you will be judged, and with the measure you use, it will be measured to you” (Matthew 7:2).
Self-righteous judgment is wrong. We are called to humility, and “God opposes the proud” (James 4:6). The Pharisee in Jesus’ parable of the Pharisee and the tax collector was confident in his own righteousness and from that proud position judged the publican; however, God sees the heart and refused to forgive the Pharisee’s sin (Luke 18:9–14).
Untrue judgment is wrong. The Bible clearly forbids bearing false witness (Proverbs 19:5). “Slander no one” (Titus 3:2).
Christians are often accused of “judging” or intolerance when they speak out against sin. But opposing sin is not wrong. Holding aloft the standard of righteousness naturally defines unrighteousness and draws the slings and arrows of those who choose sin over godliness. John the Baptist incurred the ire of Herodias when he spoke out against her adultery with Herod (Mark 6:18–19). She eventually silenced John, but she could not silence the truth (Isaiah 40:8).
Believers are warned against judging others unfairly or unrighteously, but Jesus commends “right judgment” (John 7:24, ESV). We are to be discerning (Colossians 1:9; 1 Thessalonians 5:21). We are to preach the whole counsel of God, including the Bible’s teaching on sin (Acts 20:27; 2 Timothy 4:2). We are to gently confront erring brothers or sisters in Christ (Galatians 6:1). We are to practice church discipline (Matthew 18:15–17). We are to speak the truth in love (Ephesians 4:15). GQ.ORG
Thank you to the professors at Gotquestions.org for this week’s devotional.
Stevelampman.com / Transforming Power; the Work of God on Behalf of Man